[번역] 회변백(灰變白)──Laughing哥 현상에서 홍콩영화 속 와저(臥底)의 뿌리까지

1. 이 글은 홍콩영화평론가협회 홈페이지에 올라온 좌담회를 번역한 글입니다. 본 글은 감상을 목적으로 거칠게 해석된 글이며 언제든 예고없이 삭제될 수 있습니다. 군데군데 저도 이해하지 못한 채 해석한 부분이 다수 있습니다.

2. 와저 : 〔방언〕 (내통하기 위해) 숨어들다. 잠복(潛伏)하다.  (출처 : 다음 중국어 사전)

스파이 간첩 언더커버 등 여러가지 단어를 생각해봤으나 그냥 와저로 표기합니다. 광동어 발음을 모르는 관계로 한국어 발음을 선택할 수밖에 없었어요.

3.  이 좌담회에서 드라마 이야기는 생략했습니다. '와저'에 대해 말하고 있지만 내용의 상당부분은 이동승의 걸작으로 유명한 [문도]입니다. 마약이 나오고 수위가 세다는 말을 들어서 아직까지 안 본 영화인데 볼까 고민이 되긴 하네요. 제가 중요하다 생각하는 부분은 임의로 굵게 표시했고요. 이 좌담회의 재미는 해답을 주지는 않지만, '왜 그 작은 홍콩 땅이 배경인 홍콩영화에는 뭔놈의 경찰/조직/와저가 그리 많은가, 옥상에서 저렇게 만나는데 왜 걸리지 않나!' 라는 평소 제 의문이 거론된다는 점입니다. 그리고 '신분'이란 틀로 와저를 분석하는 건 의미없다고 단언한다는 점도 재밌고요.

회변백(灰變白)──Laughing哥 현상에서 홍콩영화 속 와저의 뿌리까지

일시：2009년 4월 22일

출석：张伟雄（雄）、冯若芷（芷）、陈志华（华）、郑政恒（政）、朗天（朗）

朗：TVB 드라마 [학경저격(學警狙擊)]이 만든 Laughing哥 열풍이 대단하다. 2년전 우리는 <금천> 잡지에서 와저(卧底)란 주제로  [변연인(邊緣人, 1981)]부터 [와호(臥虎, 2006)]까지 토론했다. 지금 우리가 보충할 게 더 남았나?

芷：시작하기 전에 질문 있다. 고룡의 무협소설에 '와저'란 명칭이 나오나? 당시에는 뭐라고 불렀나?

政：첩자?

朗：[다정환(多情環)] 책에 이런 구절이 있다. "청룡회가 있기에 와저일을 하는 것이다. 구월 구일 하늘을 빙빙 돌면서 구천으로 올라간다." 당신이 말하는 와저도 여기에 해당 가능하다.

雄：under-cover는 안된다는 건가?

芷：와저란 무엇이고 스파이가 무언지 재정의가 필요하다고 본다. 이 장르가 가진 가장 순수한 형식이 뭔가. 현재 우리가 보는 영화속 와저와 스파이 캐릭터의 순수한 형식은 모두 변했거나 발전한 상태다. 양자에는 분명 가장 기본적인 형식이 있다.

朗：당신 생각은 어떤가?

芷：그때 좌담회에서 정의가 먼저 필요하다고 봤다. 당시 우리는 만약 '포스트 와저영화'가있다면 [와호]가 이 기준에 맞다고 봤다. 현재 시각으로 보면 [무간도3]이 (와저는) 전진만 있는 임종 직전의 상태라면[흑백도(黑白道, 2006)]는 도약이라 할 수 있지 않을까? 비교해보면 [무간도3]과 [흑백도]야말로 와저 영화의 종착점이다.

朗：그 다음에 [문도(門徒, 2007)]가 있잖나?

芷：당시 장위웅은 [문도]에 매우 흥분했었다. 오늘 내가 발견한 건, [문도]에서 다시 reset됐다는 거다. 수 년에 걸친 와저에 대한 시각이 종점을 찍고....[문도]에서 reboot한다.

雄：토론 대상에 꼭 넣어야할 작품이 있는데 바로 [상처받은 도시; 상성(傷城, 2006)]이다. 이 작품은 자아 와저에 대한 영화다. 비록 [상성]에 경찰 임무가 등장하진 않지만 주제가 복수이고 , 유위강`맥조휘`장문강 세 사람의 합작으로 탄생한 작품이기에 우리는 이렇게 물을 수 있다. 무의식적으로 [무간도3]을 계승한 진일보한 작품이 아닐까? 결과적으로 [상성]은 고룡 식 와저에 호응하며 별전이 됐다.

芷：내가 명쾌하게 말하겠다. [문도]와 Laughing哥와 손홍뢰의 드라마 [잠복(潛伏)] 모두 와저를 reset한 작품들이다. 그러나 와저를 reset했어도 여전히 와저다. 그렇지 않으면 우리는 반드시 그 특수공작원이나 스파이에 물음표를 붙여야 한다.

朗：더 명쾌하게 말해달라.

芷：그 작품들의 reset은 와저를 「白」으로 변화시켰다는 거다. 홍콩영화의 전통에서 와저의 임무 성격은 흑도(黑道)와 백도(白道) 사이에 있었는데, '모호'와 '모순'의 경계 덕에 와저 자체는 '회색(灰)'이었다. [문도]의 아력과 [学警狙击]의 Laughing哥에는 시종  灰 와저와 白 와저의 구분이 있다.  灰 와저에는 경찰이 도둑으로 둔갑해 도둑에 대한 감정을 느끼는 [용호풍운(1987)]같은 작품이나, 와저 자체는 흑도(黑道)에 대한 별 감정이 없는데 백도(白道) 로 오해받아 살해당하는 [변연인]이 있다. 白 와저의 경우, 백도(白道)는 전력으로 이 와저를 지지, 필요할 경우 그에게 원조하기도 한다. 이 와저 자체는 흑도(黑道)에 감정을 느낄 수 없고 따라서 자신의 임무에 큰 차이가 없다. 이런 와저가 007이다.

华：[문도]의 결말은 사실 그다지 하얗지 않잖나.

雄：[변연인]도 사실 미완성 와저 영화이다. 와저로 활동하던 경찰이 농부들의 오해로 맞아 죽으니까.

芷：그건 [칠협사의]다.

雄：그래서 [변연인]은 그런 분석틀에는 불완전하고 다른 분석틀을 찾아야 하는 작품이다. [문도] 이야기로 돌아가자. 첫째, [문도]는 이질성을 가졌는데 유덕화가 영원히 내면에 강호영화의 전통을 가진다. 둘째, 유덕화와 장정초의 첫사랑을 실패로 만든다는 것. 셋째, 오언조가 경찰 제복을 입은 채 마약을 흡입한다는 것. 우리는 분명히 안다. 이 와저가 제복을 입었다는 건? 그가 오염됐다는 의미다. 또 영화 결말 부분 여동생이 여기서 오언조가 있는 저쪽으로 뛰어가는 데 '천태; 이하 옥상(天台)'이 양쪽을 연결하며 삶을 지속한다는 다리를 상징한다는 것이다.

朗：옥상의 상징성에 덧붙일 것 있나? 홍콩영화는 천태의 상징성에 각별한 애정을 표현한다. [천태적월광(天台的月光, 1993)], [천장지구(1993)], [암전1,2], [무간도]에서 [뉴 폴리스스토리] 등 모두 다채로운 상징성을 발휘하고 있다.

雄：최초에 옥상은 홍콩 영화에서 농후한 보헤미안 분위기를 표현했는데 [천태적월광]이 그 예다. 시간이 흐르자 캐릭터가 옥상에 오르면 도망치지 못하고 죽는다는 걸 의미하게 된다. 97 이전 袁洁莹이 옥상에서 투신자살하는 장면([음양로3])의 상징성은 엄청나다. 1997년에 종결이 되는데, 홍콩영화 속 唐楼(건물 이름. 아래 사진) 옥상은 우리에게 이화(異化)된 상황을 보여준다. 97후 유위강과 두기봉은 꼭 唐楼 옥상에서 벗어난 것 같다. [무간도]와 [암전] 등의 작품에서는 상업빌딩 옥상으로 올라간다. 이런 옥상들은 보통사람들이 갈 수 없는 곳이다. 두려움을 초월한 듯한 얼굴로 초현실적인 분위기를 표현해낸다.

朗：결과적으로 같은 것 아닌가, 죽음이라는?

雄：그래서 [문도]와 [노항정전(老港正傳, 2007)]은 다시 唐楼 옥상으로 돌아가 일부러 옥상에 새로운 의미-생사 선택이란 중요한 문제에 답안까지 제공하는 - 를 부여한다. 난 처음 봤을 때 [문도]에서 고천락을 모함하는 오언조가 도덕적으로 타락했다고 봤는데 다시 보니 와저의 회귀를 다룬 영화였다.

政：[뉴 폴리스 스토리]에서 옥상은 오락장이다.

雄：다시 고천락을 오언조가 모함하는 이야기로 돌아가자면 그건 와저가 가진 권리다. 영화를 다 보고 冯若芷에게 전화로 "와저영화의 와저가 get the job done 한 것"라 말했다. 그 이후 [도화선]에서 와저인 고천락은 맞아죽지 않고 오히려 풍부한 희극감을 표현해내 관객들에게  [오복성(五福星)]의 冯粹帆와 [도학위룡]의 주성치를 연상케 한다. 코메디로 와저의 비극감과 모순을 해소한 것이다.

芷：[문도]에서 오언조 캐릭터는 무척 중요하다. 그가 연기한 아력은 오랫동안 보지 못했던 백색(白色) 와저였다. 그는 유덕화를 좋아하지 않으며 유일하게 끌리는 건 마약일 뿐이다. 예전의 와저에는 포장이 너무 많았다. 죽거나 미치는 게 결말이었다. [문도]의 오언조가 이런 선배들보다 더 전문화됐다.

雄：그래서 임무를 완성할 수 있었겠지.

芷：나는 [문도]가 이미 와저를 부분적으로 reset했다고 본다.

朗： 부분적 reset？

芷：[문도]가 와저란 캐릭터를 완전히 reset하지 못한 이유는 극 중 욕망의 대상과 대입위(代入位)가 조화롭지 않기 때문이다. 오언조가 연기한 아력은 서사자에 불과하다. 욕망의 대상보다 비밀이 많아 관중은 감정이입이 어렵다. 영화 속 욕망의 대상인 유덕화는 자살로 자신을 비극적 영웅으로 만든다. 컴퓨터로 비유하자면 [문도]는 reset한 것 같지만 이전의 기록을 소멸시키지는 못했다.

华：그건 와저가 특수임무로 돌아갔기 때문인가?

芷：특수임무란 정치이며 국가다. 와저는 강호고. 장르물에서 특수임무는 백(白)이고 와저는 회(灰)이다.

- 드라마 이야기 생략

朗：홍콩영화의 전통에서 와저의 회색은 어디서 온 건가? 지난번 우리가 토론했을 때 정(情)과 의(義) 사이의 갈등과 신분으로 봤었다. 80~90년 대 초기 와저 영화 속 와저가 마주한 주요 모순은 충의 혹은 정의란 문제였지만 97 이후 신분 문제로 변했다.

芷：나는 두 가지가 상충한다고 본 적 없다. 정과 의 사이 갈등이란 표면적 해석이고 신분 상충 경우는 배경맥락적 해석일 뿐이다.

雄：그러나 대다수 홍콩영화는 정치적이지 않다.

政：나는 [문도]와 [도화선]이 더이상 신분 문제의 각도에서 해석하는 걸 어렵게 만드는 데 쐐기를 박았다고 본다. [문도]의 유덕화 캐릭터는 부정적 인물인데, 홍콩의 아이콘인 유덕화가 연기했다. 반면 오언조가 연기한 아력은 outsider인데도 영화의 주인공이다.

雄：（웃음) 백지 한 장 가지고 들어온거지.

政：내 말은, 신분이란 배경맥락 틀에서 본 영화사회학적 분석은 [문도] 이전에 이미 효력을 잃었다는 거다.

朗：그럼 우리는 텍스트 연구로 돌아가야 하나? 고룡 각색 영화의 시작에서 스파이물의 발전, 와저 영화와의 관계 등등.

芷：난 심지어 고대 그리스 비극으로 돌아가 [무간도3]을 다시 해석해야 한다고 본다. 어쨌든 문제는 시종 이거다. 왜 와저는 홍콩 영화의 장르가 된걸까? 왜 영국에 007이 있다면 홍콩에는 와저가 있을까? 이 질문은 '왜 미국에서만 히어로 코믹스물과 영화가 발전한 걸까?'란 질문과 같다.

朗：누구는 홍콩인의 처지를 이유로 들거다. 중간에 낀 상황 말이다. 중국과 영국 사이의 거시적 정치 상황에서 지금은 본토(홍콩)와 내지(대륙) 사이. 미시적 시각으로는 가정과 사업 간, 본처와 첩 사이.....일련의 젊은이들이 내게  Laughing哥가 그들에게 느와르물로써 감동을 준 부분은 '삶의 와저'란 상황이었다고 말한다.

雄：그러나 중간에 낀 사람은 대다수 사회에 존재한다. 일본에서도 오타쿠로 표현하지 않나?

朗：최근 와저 소재를 표현한 외국 영화가 무척 늘었다. 심지어 2009년 여름은 와저의 세계라 말하는 사람도 있다.

芷：[해리포터] 신편을 말하는 거군. Half-Blood Prince는 꼭 또다른 변연인 같다.

朗：이번 좌담회의 결론은?

芷：결론이라. 어쨌든 내가 말하고 싶은건, 새로운 007조차도 회색으로 변하며 전세계가 모두 '회(灰)'로 기울어지고 있는 이 때, 왜 홍콩은 '백(白)'을 추구하냐는 거다.

朗：맞다, 그 부분이 재미있으면서 의미심장한 거지. 모두들 좌담회는 여기서 끝내고 영화나 보러 가자.